El relok de Kant

Immanuel Kant nació en Rusia el 22 de abril de 1724 y  se educó en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg. En la escuela estudió sobre todo a los clásicos y en la universidad, física y matemáticas. Tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo el doctorado. Más tarde, enseñó en la universidad durante 15 años, y dio conferencias primero de ciencia y matemáticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las ramas de la filosofía

Su existencia transcurrió prácticamente por entero en su ciudad natal, de la que no llegó a alejarse más que un centenar de kilómetros cuando residió por unos meses en Arnsdorf como preceptor. Tras doctorarse en la Universidad de Königsberg a los treinta y un años, ejerció en ella la docencia y en 1770, después de fracasar dos veces en el intento de obtener una cátedra y de haber rechazado ofrecimientos de otras universidades, por último fue nombrado profesor ordinario de lógica y metafísica.

Kant era conocido por toda la ciudad por llevar una vida escrupulosamente rutinaria y por cumplir a rajatabla su calendario y horarios, tal era así que habitantes de Königsberg aprovechaban su paso por determinados lugares para poner en hora sus relojes.

La rutina de trabajo de Kant empezaba muy temprano. El filósofo se levantaba a las 5 de la mañana, se tomaba una taza de té aguado, fumaba una pipa y se ponía a trabajar en sus clases y escritos hasta las 7. Daba clase hasta las 11, luego comía en algún restaurante o taberna de la ciudad (su única comida fuerte del día) hasta las tres y luego escribía hasta las 7, que era la hora de la cena.

Como distracción durante el día estaba el salir a pasear cada día por un sendero concreto. Lo hacía después de comer, a eso de las tres y media, y culminaba con una visita a su amigo Joseph Green.

Por ultimo Kant se iba a dormir a las diez, tras haber leído un rato, se iba a la cama.

Tan sólo una vez, al parecer, se saltó dicha rutina, en 1789, cuando se enteró de que en Francia había estallado la Revolución y fue corriendo a informarse cuanto antes de lo sucedido (ese día todo el mundo en Königsberg llegó tarde por no haber ajustado su reloj).

Bibliografia:

http://www.filosofos.net/

http://www.libropatas.com/

http://www.elespectador.com/

http://www.biografiasyvidas.com/

https://misteriosaldescubierto.wordpress.com

Ludwig Feuerbach

Feuerbach fue un filósofo alemán que abandonó sus estudios de teología para dedicarse a la filosofía junto con Hegel, al que se opondrá más tarde. Centro sus intereses en la elaboración de una interpretación humanística de la teología, en obras como La esencia del cristianismo (1841), su obra más destacada en la que argumentaba que Dios en sí mismo era un noción contradictoria; Ludwig Feuerbach es también una de las principales figuras del llamado ´´hegelianismo de izquierdas´´

Feuerbach comenzó su experiencia laboral como auxiliar de profesor en la Universidad de Earlangen de la cual fue expulsado más tarde por publicar un libro anónimo (Pensamientos acerca de la muerte y de la inmortalidad) (1840) y pasó en el campo los últimos años de su vida. No comprendió la revolución de 1848 ni acepto el marxismo a pesar de acabar participando  en el Partido Socialdemócrata. En el campo de la religión recorrió un camino de lucha contra esta que comenzó en las ideas de los jóvenes hegelianos y término con ideas materialistas.

Dejo a un lado todo idealismo o espiritualismo, además no parte desde lo abstracto sino que su objeto universal y más supremo es el hombre, de ahí su frase: ``El hombre es la realidad mas importante´´

Para Feuerbach los secretos más profundos y reveladores se encontraban en la naturaleza, en las cosas sencillas y concretas, y no en las ideas como defendía Hegel. Es necesario acudir a la naturaleza, a la materia, para comprender la realidad.

Por otro lado desarrollando la concepción hegeliana de Dios, explica que Dios es una creación humana ¿Cómo puede ser esto?, Bien, el ser humano niega las propias excelencias y se las atribuye a un ser superior, pero ilusorio, Dios, la proyección de la grandeza humana, el ´´espejo del hombre´´.

Pero, ¿Por qué el hombre inventa a Dios? Esto es debido a que el ser humano se encuentra sumergido en una naturaleza insensible al sufrimiento, que no escucha los lamentos; la religión apacigua este sufrimiento y alivia el corazón oprimido.

 BIBLIOGRAFIA:

http://www.biografiasyvidas.com/

http://www.filosofia.org/

 http://www.xtec.cat/

http://www.marxists.org

http://www.epdlp.com

El aborto

El tema del aborto actualmente es un tema muy polémico debido a las reformas del gobierno que prohíben el aborto, abarca un gran debate, y en esta entrada voy a intentar expresar un poco mi punto de vista.

Es cierto que el aborto es un derecho que todas las mujeres deben tener ya que ellas mismas deben tener derechos a decidir sobre su futuro y su cuerpo, es cierto también que debido a diversos motivos quedarse embarazada puede ocasionar un obstáculo en la vida diaria ,  (intento evitar la palabra problema ya que me parece que es un poco brusco, una vida en mi opinión no debe ser un problema)pero al fin y al cabo no debemos olvidarnos que estamos tratando un tema muy delicado, estamos hablando de vidas inocentes, en lo que a mi respecta siempre defenderé los derechos humanos, tanto de los hombres como de las mujeres, es cierto que las mujeres deben decidir sobre su cuerpo y sus vidas, pero de sus vidas; no de las de otros, al decidir abortar están decidiendo sobre la vida de otras personas, están decidiendo sobre si un bebe que ya está vivo en su interior debe nacer o no, si las mujeres quieren decidir sobre sus cuerpos que lo hagan a tiempo, usando las precauciones necesarias para evitarlo, y que no lo hagan cuando ya es tarde.

También es cierto que hay casos excepcionales como violaciones  o deformaciones del feto, en este caso es algo extremo en los que si estoy de acuerdo a que las propias madres tengan el derecho a decidir sobre la posibilidad de aborto, pero solo en estos casos.

De esta manera estoy de acuerdo con la ley que prohíbe el aborto ya que no debe ser un derecho el matar, el acabar con una vida antes de que empiece, la propia vida es un derecho del que todos debemos gozar sin que nadie nos lo prohíba.

He de decir que los jóvenes somos los que mayor porcentaje de abortos realizamos, quizás sea por la poca responsabilidad que tenemos o quizás por la falta de experiencia en la vida, la falta de madurez, y aunque suene un poco hipócrita creo que para tener verdadera voz en este debate, debería verme en la situación de  como podría convertirme en padre a mi edad y responsable de una vida , sin la falta de medios propios para mantenerla, quizás ahí y solo ahí sea cuando me de cuenta de que todos mis pensamientos los cuales consideraba estables y que nadie me podría hacerme cambiar de opinión ,se vinieran abajo y todo lo que antes veía de una forma , al vivirlo en piel propia, cambiara totalmente.

Jhon Locke

Jhon Locke John Locke (28 de octubre de 1704) fue un filósofo y médico inglés considerado como uno de los más influyentes pensadores del Siglo de las Luces y conocido como el «Padre del Liberalismo Clásico». Considerado como uno de los primeros empiristas británicos,sus escritos influyeron en Voltaire y Rousseau, pero además también ejercio mucha influencia sobre el filósofo escosés David Hume.

El que Locke se sitúe en la corriente empirista no quiere decir que defendiera que solo podemos conocer las representaciones basadas en los sentidos ya que este filósofo pensaba que todas las creencias y opiniones del ser humano debían comparecer ante el tribunal de la Razón. Por consiguiente, ya desde el principio, debería dejarse a un lao la idea de que la diferencia entre racionalistas y empiristas es que los primeros únicamente confían en la razón  ( lo cual tampoco es cierto ), mientras que los segundos únicamente confían en los sentidos      ( lo cual es falso ).Pero esto tampoco quiere decir que no podamos encontrar claras diferencias entre la corriente racionalista y la empirista,ya que si las hay ,  una de ellas,por ejemplo, se encuentra en la distinta concepción que tienen ambas corrientes sobre el origen y el límite de las ideas.

Locke se adentró mucho en el campo de la propiedad privada; estima que el estado de naturaleza es un estado pacífico, o al menos relativamente pacífico.El estado de naturaleza es un estado de hecho, una situación perfectible.

Locke estima que la propiedad privada existe en el estado de naturaleza, que es anterior a la sociedad civil. Esta teoría de la propiedad ocupa en Locke un destacado lugar y confiesa que la propiedad privada no sólo beneficia al propietario privadamente, sino a todos los hombres, pero para garantizar la propiedad privada debe existir un gobierno que tenga como fin la conservación de esta propiedad pero que consista menos en gobernar que en administrar y legislar.

Para finalizar quizá las similitudes entre la filosofía de David Hume y Jhon Locke son muchas pero también lo son las diferencias, así como por ejemplo en el origen de las ideas el cual estuvo muy discutido entre ambos, pero también encontramos diferencias en la distinta noción de ´´idea´´ que tiene  cada uno.

1. Para Locke, la noción de “idea” es todo lo que hay en la mente.

2. Para Hume, la noción de “idea” son las imágenes debilitadas de las impresiones.

FUENTES:

http://es.wikipedia.org/wiki/John_Locke

http://www.paginasobrefilosofia.com/

http://www.filosofia.net/

http://dmisari.blogspot.com.es/

www.boulesis.com

Spinoza (Cuerpo&Alma)

Baruch Spinoza es un filósofo holandés de origen judío, nace en 1632 y muere en 1677. Su familia llegó a Holanda exiliada primero de España y luego de Portugal. Su sistema de pensamiento es original sin abandonar por ello la más estricta tradición racionalista propia de su época y derivada de la influencia de otro gran pensador, René Descartes.

La mayoría de los filósofos que hemos estudiado plantean el problema de como se conectan  alma y  cuerpo, algunos de ellos desarrollan este problema de manera muy interesante aunque otros no nos aclaran mucho las dudas que nos asaltan en cuanto a este tema, con esta entrada voy a intentar explicarlo desde el punto de vista de otro filósofo llamado Espinoza el cual tiene una forma de verlo muy curiosa.

Para Spinoza la perfección del alma no puede ser otra cosa que la perfección del cuerpo, para el indudablemente alma y cuerpo están conectados y su relación podría ser expresada como una especia de espejo interno, el cuerpo es el reflejo del alma al igual que alma refleja las acciones del cuerpo; representa alma y cuerpo como dos formas de un mismo ser ya que no se puede expresar un ser como únicamente el conjunto de sus cuerpos materiales, además un alma puede disponer de infinitos atributos, el cuerpo dispone solo de un número finito

Es decir, Cuerpo y alma son concebidos por el filósofo como una unidad formada por cuerpo y mente ,no son dos entes separados.

FUENTES:
www.microfilosofia.com
www.filosofia.net
boards4.melodysoft.com
auladefilosofia.net
filosofia.about.com
antoniatejeda.wordpress.com

Curiosidades & anécdotas sobre Aristóteles

Todos o al menos la mayoría de nosotros disponemos de cierta información sobre Aristóteles pero quizás solo desde un punto de vista más académico, pero en esta entrada me voy a centrar en otro tipo de información como anécdotas, curiosidades…etc. sobre Aristóteles que seguro que mucha gente desconocía.

Aunque no lo creamos Aristóteles era un hombre muy sexista y podría llegar a decir que incluso machista (aunque no era nada raro para la época en la que vivía),este sostenía que la mujer era un "defecto de la naturaleza" ya que cuando eran concebidas el feto no recibía suficiente calor durante el embarazo y esto provocaba el nacimiento de una mujer en lugar de un varón; estoy seguro que si algún hombre se le pasara por la cabeza realizar algún tipo de comentarios como este o parecido en la actualidad medio mundo se le echaría encima y con razón.

Aristóteles

Algo que también me parece interesante fue cuando alguien le pregunto en que se diferenciaban los sabios de los ignorantes y el respondió: ``En los que los vivos con los muertos´´ explicaba más detenidamente con el ejemplo de que los padres que instruían a sus hijos son mejores que los que solamente los engendran ya que estos últimos les dan la vida, pero los que instruyen les dan la felicidad.

Otro le pregunto el significado de la palabra amigo, Aristóteles le respondió que un amigo es aquel que su alma vive en dos cuerpos, con esto se refiere desde mi punto de vista a que un amigo es aquel que se preocupa tanto o más por su amigo como por él.

Un día preguntándose  asimismo de qué modo se aprovechan los estudiantes, respondió: "Siguiendo a los ágiles y no esperando a los perezosos".

Todos sabemos que Aristóteles era discípulo de Platón pero quizás no todos sepan que todo aquel que le preguntaba quién era  su mejor discípulo, todos recibían la misma respuesta y era según el sin duda alguna ARISTÓTELES, ``Ese joven es la inteligencia personificada!´´ respondía él, y efectivamente pronto este revelo sus excepcionales dotes de su intelecto. Platón llamaba a Aristóteles ‘’el lector’’ y ‘’la mente de la escuela’’.

Otro dato interesante, Aristóteles heredó de su padre el afán de investigación y observación de la naturaleza para analizarla. Pero desgraciadamente este perdió a sus padres muy joven, con tan solo 17 años, quien sabe lo que padre e hijo podrían haber llegado a descubrir juntos, aunque este quedo en buenas manos a cargo de su tutor Próxeno de Atarneo el cual le inició en la retórica y le envío a Atenas.

El mito del Ave Fenix & la entelechia

El mito del Ave Fénix se centra básicamente en la inmortalidad y el re-nacimiento acontecido tras la propia muerte. El Ave Fénix, una vez desarrolladas todas sus potencialidades, se inmola en una pira funeraria, al tiempo que reproduce su más bello canto; una vez reducido todo a cenizas, un gusano aparece entre ellas  y da lugar con el tiempo a un nuevo Fénix que repetirá su proceso de desarrollo.

Es interesante darse cuenta de los siguientes aspectos:

1.     El Fénix se inmola en su momento de máximo esplendor.                                                                   
2.     Es consumido por el fuego, que en la mitología universal simboliza la purificación, lo puro.                                                                                         
3.    El ave renace de sus propias cenizas en la forma de un gusano.                                                     
4.     Entre el momento del re-nacimiento y el de la muerte se sucede el desarrollo de           potencialidades implícitas en el gusano que devienen plenas en el pájaro adulto.

Por otro lado aunque lo relacionaremos más tarde con el ave Fenix, se encuentra el termino entelechia un concepto que para Aristóteles hace referencia a cierto estado o tipo de existencia en el que una cosa está trabajando activamente en sí misma es, en un primer término, un trabajo activo hacia la persecución de un fin. Pero es, en un segundo término también ese fin, ese estado en que la entidad ha realizado todas sus potencialidades, y por tanto, ha alcanzado la perfección. Así, por ejemplo, el árbol es la entelequia de la semilla tanto como el gusano emergido de las cenizas lo es del Fénix.

Ahora relacionamos la estructura del mito del ave Fenix con la del concepto de entelechia:

1.  La inmolación del Fénix en su pira funeraria refleja la entelequia en el sentido de máxima perfección, la actualización completa de todas las potencialidades.
2.  El fuego que consume al Fénix no hace más que redundar en la idea de esta máxima perfección conseguida.
3.  El gusano que emerge de las cenizas es la materia sobre la que quedará realizado,plenamente el Fénix.
4. El proceso por el que el gusano deviene en un Fénix adulto plenamente desarrollado es la entelequia como trabajo activo para la consecución de un fin.

Con esta relación podemos darnos cuenta de que en realidad el mito y la filosofía tienen más conexiones de las que aparentemente creíamos, tan solo hace falta indagar y unir cabos.